二千多年來，傳統(tǒng)醫(yī)學之理論和臨床實踐，始終貫徹著強身防病，治未病的養(yǎng)生思想。早在《內(nèi)經(jīng)》是故圣人不治已病，治未?。徊恢我褋y，治未亂夫病已成，而后藥之；亂已成，而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。又上工救其萌芽下工救其已成?；茨献恿坚t(yī)者，治無病之病，故無病。圣人者，常治無患之患，故無患也。后世醫(yī)籍，也常能看到防重于治之記載。
灸法養(yǎng)生，不但簡便易行，為人們所喜愛，更主要的是效果卓著。《內(nèi)經(jīng)》灸則強食生肉；陰陽皆虛，火自當之．陷下則灸之。唐孫思邈《千金要方》宦游吳蜀，體上常須三兩處灸之，勿令瘡瘥，瘴癘溫瘧毒不能著。宋竇材《扁鵲心書》人至晚年陽氣衰，故手足不能溫，下元虛憊，動作艱難，蓋人有一息氣在，則不死，氣者陽所生也。故陽氣盡則心死。人于無病時，常灸關(guān)元、氣海、命關(guān)、中脘雖未得長生，亦可保百年壽矣?！夺t(yī)說》若要安，三里常不干。
養(yǎng)生灸，不僅可用于防患于未然，治未病，治未亂，抗早衰，而且亦用于治已病，治已亂。