本書(shū)論題，簡(jiǎn)單明白，譯者毋須更贅一辭。論旨之中正和平，態(tài)度之無(wú)黨無(wú)私，與我國(guó)固有倫理學(xué)說(shuō)之暗合，詢?yōu)橥斫鼩W美出版界中不經(jīng)見(jiàn)之作。前三講涵蓄夫婦父子兄弟朋友諸倫之義，第四講論及政治經(jīng)濟(jì)，第五講泛論人生終極目的，似為結(jié)論性質(zhì)。全書(shū)要以明智之說(shuō)(sagesse)為立論中心，故反復(fù)以不忘本能不涉空洞為戒。作者更以小說(shuō)家之豐富的經(jīng)驗(yàn)，傳記家之探沉的觀察，旁征博引，剖析纂詳，申述古訓(xùn)，加以復(fù)按，尤為本書(shū)特色:是蓋現(xiàn)世之人本主義論，亦二十世紀(jì)之道德論也。丁此風(fēng)云變幻，舉國(guó)惶惶之秋，若本書(shū)能使頹喪之士萌孽若干希望，能為戰(zhàn)斗英雄添加些少勇氣，則譯者所費(fèi)之心力，豈止販賣(mài)智識(shí)而已哉?

再本書(shū)原名《情操與習(xí)尚》(Sentiments et Coutumes)，第四講原題《技藝與都市》(Le Metier et la Cite)，似嫌暗晦，故擅為改譯今名，冀以明白曉暢之標(biāo)題，益能引起讀者之注意云耳。


二十四年七月譯者志于上海